Otra vez

48405080_10156004425743601_7753067318250307584_n

Una y otra vez, se cansa y se afana;
una y otra vez, el necio vuelve al vientre.
Una y otra vez, nace, y entonces muere;
una y otra vez, le llevan a la fosa.

Pero quien es tan sabio como la tierra es amplia
no nace una y otra vez,
pues ha alcanzado el sendero de no devenir.

—Buda Sakyamuni, Udaya Sutra

Publicado en Visión dhármica | 1 Comentario

Imposibles

Eight_Lineage_-_Kalachakra_Jordruk¿Es posible lo relativo sin lo absoluto?

¿Es posible lo demostrado sin el demostrador?

¿Es posible lo sostenido sin el sustento?

¿Es posible lo incidental sin lo primordial?

¿Son posibles los fenómenos sin una naturaleza verdadera?

Si fuesen posibles, entonces ¿no serían ellos una naturaleza verdadera y omnipresente?

—Dolpopa Sherab Gyaltsen, El cuarto concilio

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

Luminosa

0003256_shakyamuni-buddha-the-arhatsLa mente es luminosa. Y la manchan las corrupciones incidentales. La persona mundana sin instrucción no discierne eso tal como es, por lo que afirmo que, para la persona mundana sin instrucción,  no hay cultivación mental.

La mente es luminosa. Y está libre de corrupciones incidentales. El discípulo de los Nobles bien instruido discierne eso tal como es, por lo que afirmo que, para el discípulo de los Nobles bien instruido, hay cultivación mental.

—Buda Sakyamuni, Prabhasara Sutra

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

El tonto

jester (1)

El tonto que reconoce su tontería

es en ese sentido sabio.

Pero el tonto que se cree sabio

es verdaderamente tonto.

—Buda Sakyamuni

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

La purificación

Dolpo1

La base de la purificación es el conocimiento universal original, que es como el cielo; el objeto de la purificación son las manchas incidentales, que son como las nubes; el agente purificador es la verdad del sendero, que es como el viento implacable; y el resultado de la purificación es el fruto separado, que es como el cielo sin nubes.

—Dolpopa Sherab Gyaltsen, El cuarto concilio

Publicado en Visión dhármica | 1 Comentario

Increada

48389984_1624037397695729_7956941757864738816_nIncreada y espontáneamente presente, nunca sujeta a condiciones ajenas, ostentando sabiduría, amor compasivo, y poder, la Budeidad posee las cualidades de los dos beneficios.

Su naturaleza no tiene principio, medio, o fin; por tanto, la Budeidad es increada. Porque posee la paz del dharmakaya, está espontáneamente presente. Porque debe alcanzarse mediante el autorreconocimiento, nunca está sujeta a condiciones ajenas.

—Maitreya

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

La moral social

images (9)¿Qué significa ser moral e inmoral? Ser moral significa ser recto y respetuoso, gentil, apacible, y compasivo, no denigrar a los demás, y comportarse con honor y decencia. Significa ser humilde y diligente, ser sabio, y considerar las cosas detenidamente.

Ser inmoral significa ser artero y cruel, y carecer de modestia, decencia, y honor.

Consejos del hermano mayor al hermano menor, texto anónimo tibetano sobre la moral social

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

Fe y práctica

Honen-Si, porque se enseña que debemos recitar el Nombre “sin abandonarlo ni un solo momento,” crees que una o diez repeticiones son insuficientes, entonces la práctica entorpece tu fe.

Con fe, acepta que el nacimiento en la Tierra Pura se alcanza con una sola repetición; en la práctica, persevera en recitar el Santo Nombre toda la vida.

—Honen Shonin

om amideva hrih / namu amida butsu / amitoufo

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

Despertarán

buddha-face

Quienes conocen la esfera de la igualdad, la inseparabilidad de las dos verdades, la no-dualidad de las apariencias y la vacuidad, y la mente de la iluminación —autoproducida, radiante  y pura— despertarán a la iluminación suprema.

—Yamgon Mipham

Publicado en Visión dhármica | Deja un comentario

La vacuidad, definida

maitreya3

La definición de la vacuidad es la inexistencia de la dualidad de sujeto y objeto, y la existencia de esa inexistencia.

La talidad, el límite de la realidad, la ausencia de características, la naturaleza última, y la base de los fenómenos son, en breve, los sinónimos de la vacuidad.

—Maitreya, Madhyantavibhaga

Publicado en Visión dhármica | 1 Comentario