Revisemos los planes

17992325_420630691644418_7444085101279218524_nLa vida diaria requiere un cierto nivel de planificación y aclaración de metas. Después de todo, necesitamos procurar resguardo, alimentación, y otras necesidades; proveer sustento para nuestros dependientes; y allegar medios para la práctica de la generosidad.

Como budistas, es importante asegurar que nuestros planes y metas son cónsonos con el Dharma. Esto exige que revisemos nuestros planes a la luz de los tres aspectos esenciales del Sendero: evitar el mal, hacer el bien, y purificar la mente.

Debemos preguntarnos si nuestros planes violan o inducen a la violación de los 5 Preceptos que prohíben matar, robar, mentir, conductas sexuales inapropiadas, e intoxicación. Si fuera ése el caso, debemos ajustar o abandonar estos planes.

El próximo paso consiste en examinar si nuestros planes nos permitirán cultivar las 10 Perfecciones: generosidad, moralidad, paciencia, esfuerzo, concentración, discernimiento, aspiración, medios hábiles, poder liberador, y conocimiento sin dualidad.

Finamente, debemos discernir si nuestros planes y metas promueven o impiden el desarrollo de los 4 Pensamientos Inconmensurables: amor, compasión, regocijo en la virtud y el bienestar de los demás, y ecuanimidad.

Luego de someter nuestros planes y metas a estas tres pruebas, podemos proseguir, recordando siempre que la meta final —la única realmente importante y necesaria— es la iluminación total.

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Consecuencias

maitripinart1Estas son las consecuencias kármicas de acuerdo a la causa:

Matar produce una corta duración de la vida.

El hurto resulta en ausencia de posesiones y disfrutes.

La conducta sexual incorrecta causa enemistades.

Mentir ocasiona futuras calumnias.

Difamar genera hostilidad.

Las palabras ásperas ocasionan respuestas desagradables.

El habla frívola produce falta de respeto.

La codicia ocasiona decepciones.

La malicia se manifiesta como temor y dolor.

Las creencias erradas se convierten en estupidez e ignorancia.

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Como eres, otros son

17862791_1029090317190443_3129522320609807159_nAsí como eres, son los demás.

Como son los demás, así eres tú.

Puesto que son iguales tú y los otros,

nunca les hagas daño, ni abuses de ningún ser.

Aplícate a hacer el bien

que perdura y causa felicidad.

Cultiva la generosidad, una vida en paz,

y una mente de amor universal e infinito.

―Buda Sakyamuni

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Insustancial

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El placer es insustancial.

La interrupción del placer es dolor.

El dolor es insustancial.

La interrupción del dolor es placer.

—Ippen Shonin

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Es mejor la bondad

1fa61ca407dd8f2b3821dc27008416cbEl sacrificio del ego es preferible a la matanza de animales.

Quienes ofrecen sus deseos malsanos conocerán la inutilidad del sacrificio animal en los altares.

La sangre no tiene el poder de purificar, pero abandonar las acciones nocivas sí sana el corazón.

Es mejor cultivar la bondad que adorar a los dioses.

—Buda Sakyamuni, Digha Nikaya

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Ni es mío ni soy yo

13906971_826919617407515_6419197614021916508_nCiertamente, cualquier forma, pasada, futura, o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o excelente, lejana o cercana, debe observarse con sabiduría, de acuerdo a la realidad, de esta forma: ‘Esto no es mío. No soy esto. Esto no soy yo.’

Ciertamente, cualquier sensación, pasada, futura, o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o excelente, lejana o cercana, debe observarse con sabiduría, de acuerdo a la realidad, de esta forma: ‘Esto no es mío. No soy esto. Esto no soy yo.’

Ciertamente, cualquier percepción, pasada, futura, o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o excelente, lejana o cercana, debe observarse con sabiduría, de acuerdo a la realidad, de esta forma: ‘Esto no es mío. No soy esto. Esto no soy yo.’

Ciertamente, cualquier formación mental, pasada, futura, o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o excelente, lejana o cercana, debe observarse con sabiduría, de acuerdo a la realidad, de esta forma: ‘Esto no es mío. No soy esto. Esto no soy yo.’

Ciertamente, cualquier conciencia,  pasada, futura, o presente, interna o externa, burda o sutil, inferior o excelente, lejana o cercana, debe observarse con sabiduría, de acuerdo a la realidad, de esta forma: ‘Esto no es mío. No soy esto. Esto no soy yo.’

—Buddha Shakyamuni, Anatta-lakkhana Sutta

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Mejor

images (9)El mejor maestro espiritual es quien identifica tus faltas ocultas.

Las mejores instrucciones son las que corrigen esas faltas.

Las mejores amistades son la atención y la vigilancia.

Los mejores incentivos son los enemigos, los obstáculos, y las enfermedades.

El mejor método es no fabricar nada.

―Atisha

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En este instante

13335694_1212790562086029_2014264836919907499_nNo hurgues en el pasado,

ni te pierdas en el futuro,

porque el ayer ya no existe,

y el mañana no ha llegado.

Al mirar profundamente

y ver las cosas tal como son,

en este instante, aquí y ahora,

vivirás en calma y libertad.

Presta atención hoy,

pues mañana será tarde.

La muerte puede llegar por sorpresa

―¿quién puede negarlo?

Quien sabe vivir con atención,

día y noche,

conoce el sendero superior a la libertad.

―Buda Sakyamuni

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Sin excepción

Bd2Todos llegamos al Dharma con diferentes grados de creencias erradas, tendencias y condicionamientos previos, identidades falsas, emociones afligidas, y egos muy susceptibles. Toma tiempo y esfuerzo dejarles atrás, o al menos transformarles suficientemente para que no sean un impedimento formidable en el sendero a la iluminación.

Si practicamos con sinceridad, el proceso conduce gradualmente a la purificación. No podemos apresurarle ni controlarle. Para cada uno de nosotros, el proceso es necesariamente diferente; tendrá su propio ritmo y su propia fórmula.

Los maestros del Dharma utilizan cuatro estrategias para ayudarnos en el proceso, siguiendo las recomendaciones del Buda Sakyamuni: la generosidad, la motivación, la instrucción, y el ejemplo. Confían en la Naturaleza Búdica, que está presente en todos los seres conscientes, sin excepción.

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¿Cómo?

15895411_1546504985377291_7778071479271919164_nPracticamos la meditación y cultivamos la concentración pura con el propósito de separarnos del sufrimiento. Si deseamos separarnos del sufrimiento, ¿por qué vamos a infligirlo a otros seres?

A menos que logremos controlar la mente, de manera que aún la idea de la crueldad brutal y la matanza nos parezca aborrecible, nunca podremos separarnos de la prisión de la vida mundana.

Luego de mi parinirvana en la última era, varios adictos al placer aparecerán por doquier, engañando a la gente y predicando que se puede consumir carne animal y aun así alcanzar la iluminación.

¿Cómo puede una persona que pretende salvar a los demás, consumir la carne de otros seres sensibles?

—Buda Sakyamuni, Surangama Sutra

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