Infatuación

Image result for Yongey Mingyur Rimpoché"El mundo moderno está infatuado con la práctica de la meditación. Meditadores sonrientes adornan las páginas de las revistas; los ejecutivos introducen la atención plena (mindfulness) en sus empresas; enseñamos a los niños a meditar en las escuelas… Viendo estas imágenes y escuchando los reportajes, sería fácil pensar que el propósito de la meditación es sencillamente sentarse en una postura especial y aplicar una técnica.

Pero, el poder verdadero de la meditación no se encuentra en el método; el poder reside en transformar nuestra perspectiva, que en el budismo Mahayana llamamos “la Visión.” La visión no es una técnica; es cómo nos vemos a nosotros mismos y nos relacionamos con nuestros propios pensamientos y emociones. Sin transformar nuestra Visión, aun las más ponderosas técnicas de meditación solamente reforzarán los viejos patrones y hábitos.

La Visión de la Naturaleza Búdica es tan profunda como es sencilla: eres perfecto, tal como eres, en este preciso instante.

—Yongey Mingyur Rimpoché

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Esto mismo

71499618_146190200067810_3431036647339196416_nDebes practicar así:

con respecto a lo visto, que haya solamente lo visto;

con respecto a lo oído, solamente lo oído;

con respecto a lo sentido, solamente lo sentido;

con respecto a lo conocido, solamente lo conocido.

Es así como debes practicar.

Cuando para ti solo haya lo visto con respecto a lo visto,

solo lo oído con respecto a lo oído,

solo lo sentido con respecto a lo sentido,

solo lo conocido con respecto a lo conocido,

entonces, no habrá ‘tú’ conectado a eso.

Cuando no haya ‘tú’ conectado a eso, tú no estarás ahí.

Cuando tú no estés ahí, no estarás ni aquí, ni allá, ni entre los dos.

Esto, esto mismo, es el fin del sufrimiento.

—Buda Sakyamuni, Bahiya Sutra

 El Buda nos instruye aquí a interrumpir la cadena del origen dependiente en el momento del contacto entre los sentidos y el objeto percibido. Es decir, no permitamos que la mente se enfoque en las sensaciones de agrado o desagrado que surgen del contacto: “me agrada, me desagrada, me da igual.”

No es tan difícil como parece a primera vista. Solamente debemos enfocar la atención plena en el objeto percibido. ¿Tiene características intrínsecas? ¿Es agradable o desagradable inherentemente —o sea, por sí mismo? La contestación siempre es NO, y la cadena del origen dependiente se rompe. —TN

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No importa

Image result for Bankei Yotaku"No detestes que surjan nuevos pensamientos ni arrestes los pensamientos que ya han surgido. Sencillamente reconoce que tu mente original, desde el principio, sobrepasa el pensamiento.

No importa lo que suceda, nunca te enredes en los pensamientos. Ilumina la mente original, y no hará falta ningún otro entendimiento.

—Bankei Yotaku

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La medida

Image result for contradicción"No conviertas el proceso de análisis en una realidad absoluta. El proceso de análisis, por definición, es producto de la mente humana. Como tal, es una actividad que surge de, y está constreñida por, la estructura, funciones, y limitaciones de nuestra mente. No hay nada absoluto al respecto.

La mente humana es incapaz de entretener dos ideas aparentemente contradictorias simultáneamente. No convirtamos nuestras limitaciones en la medida de la realidad absoluta, cuando sencillamente son la medida de nuestra incapacidad.

TN, Prontuario del Dharma

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Momento a momento

815iqBuYmhL._SY590_Caminando, parado, sentado, o acostado, hablando o callado —no importa lo que hagas— mantén siempre la recordación del Buda en el corazón, tal como una persona hambrienta piensa en comer y una persona sedienta piensa en beber.

Puedes bajar la cabeza y levantar los brazos, o alzar la voz y recitar el Nombre. Aunque tus acciones externas sean diferentes, siempre sustenta esa recordación en la mente. Mantenla continuamente, momento a momento, y nunca la olvides, dormido o despierto.   —Genshin

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Visión borrosa

Image result for blurry vision"Otras personas actúan en nuestros sueños, y frecuentemente son personas que conocemos en la vida diaria. Al despertar, no les hacemos responsables de esos actos. Entendemos que el sueño es nuestro; nosotros lo soñamos.

Nuestras percepciones durante el día también son como un sueño, porque son nuestras percepciones. Las percepciones no se generan en el exterior; son representaciones mentales internas —son producto de nuestras limitaciones sensoriales, distorsiones emocionales, y prejuicios conceptuales.

Yo tengo una visión muy pobre, pero no puedo acusar al mundo de ser borroso.

—TN, Prontuario del Dharma

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A desatar

Image result for pema chodron"La esencia de la generosidad reside en soltar. El dolor siempre es una señal de que estamos aferradas a algo — usualmente a nosotras mismas. Cuando sentimos tristeza, cuando sentimos que no somos bastante, nos ponemos tacañas; nos agarramos con fuerza.

La generosidad es una actividad que nos desata. Al ofrecer lo que podemos — un dólar, una flor, una palabra de aliento— estamos practicando a dejar ir.

Pema Chödron

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Tres requisitos

Aunque la mente es clara, necesitamos un maestro.

Aunque la llama es brillante, la lámpara necesita aceite.

Aunque la mente se revela a sí misma, necesitamos reconocerla.

Esta es la enseñanza de los tres requisitos.

—Drugpa Kunleg

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Coherencia

Shakyamuni_Buddha_11aNo digo que la sabiduría aflora instantáneamente. Por el contrario, la sabiduría aflora tras el entrenamiento gradual, la acción gradual, la práctica gradual.

¿Y cómo es que aflora la sabiduría tras el entrenamiento gradual, la acción gradual, la práctica gradual? Cuando surge la convicción, uno visita un maestro. Tras visitar, uno se aproxima. Tras aproximarse, uno oye. Tras oír, uno escucha el Dharma. Tras escuchar el Dharma, uno lo recuerda. Recordándolo, uno accede al significado de la enseñanza. Accediendo al significado, uno genera coherencia al reflexionar sobre la enseñanza.

Cuando hay coherencia al reflexionar sobre la enseñanza, surge la determinación. Al surgir la  determinación, hay voluntad. Cuando hay voluntad, uno contempla. Tras contemplar, uno se esfuerza. Cuando hay esfuerzo, uno reconoce la verdad suprema y, comprendiéndola con discernimiento, uno la ve.

—Buda Sakyamuni, Kitagiri Sutra

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¿Por qué y para qué?

shantidev

Si el problema tiene solución,

¿por qué preocuparte?

Si el problema no tiene solución,

¿para qué preocuparte?

—Shantideva

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